tag:blogger.com,1999:blog-91668301628262108852024-03-13T11:23:20.623+01:00µetáβasisMás allá de la serie (μετάβασις εἰς ἄλλο γένος)
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.comBlogger946125tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-38991698422080443952020-10-13T19:25:00.004+02:002020-10-31T23:09:02.032+01:00Segundas partes pueden ser buenas...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://lh3.googleusercontent.com/-bJHEnoBFOrE/X5xcbRaJ9MI/AAAAAAAAYlg/Oe6ELQuzdPghREC_AwZB2uRiZFkcimeAQCLcBGAsYHQ/s1600/1604082794047401-0.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-bJHEnoBFOrE/X5xcbRaJ9MI/AAAAAAAAYlg/Oe6ELQuzdPghREC_AwZB2uRiZFkcimeAQCLcBGAsYHQ/s1600/1604082794047401-0.png" width="400" />
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</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: center;">Retorno a <a href="https://josemanuelrodriguezpardo.blogspot.com/2018/12/recuerdos.html">Infiesto</a>. Las segundas partes pueden ser muy buenas...</div>José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-79108796376713958742020-04-30T15:25:00.000+02:002020-04-30T15:25:26.736+02:00Laberintos y cruces de caminos<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-XcPaamhlNZw/XqrP_yZ4djI/AAAAAAAAWR0/aH6H3wAV5zs4hAsFe7uM60Om7lRXxaPSQCPcBGAYYCw/s1600/Premio%2BOrola%2B2019.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="472" data-original-width="339" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-XcPaamhlNZw/XqrP_yZ4djI/AAAAAAAAWR0/aH6H3wAV5zs4hAsFe7uM60Om7lRXxaPSQCPcBGAYYCw/s320/Premio%2BOrola%2B2019.jpg" width="229" /></a></div>
Recuerdo cuando leí <i>El laberinto de la soledad </i>de Octavio Paz. Intentando ahondar en la identidad del mexicano, Paz acudía a los descendientes de aquellos novohispanos (más tarde mexicanos) que fueron asimilados por los Estados Unidos en el siglo XIX. Estos «pachucos», a los que allá por 1950 se les prohibía algo tan elemental como poder expresarse en español en público, han ido sin embargo transformándose en lo que en realidad siempre fueron: parte irrenunciable de esas Españas plurales y diversas que se encuentran en ambos hemisferios y muchas latitudes.</div>
<br />
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Recuerdo que por entonces viajé a Estados Unidos a conocer aquella realidad, aprovechando mi condición de «espalda mojada». Dallas fue mi destino, y sorprendentemente se abrió de par en par para mí una parte de las Españas en el corazón de aquella arquitectura fascinante y ritmo frenético propios del imperio americano anglosajón...<br />
<br /></div>
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Paseando por las calles del <i>downtown</i> no oía más que hablar español, ese «no vaya por allá que no hay nada, señor, vaya del otro lado» cada vez que preguntabas por una dirección; carteles en inglés y en español me mostraban una realidad bilingüe entre constantes menciones a «amigo», «arena», «rodeo», etc. Era realmente como si siguieras en México, en esta España tan nuestra en el otro lado del Océano. Un hito, en pleno centro de la ciudad, unía al explorador Francisco Vázquez de Coronado y al general Sam Houston. El laberinto de la soledad señalado por Octavio Paz parecía encontrar solución en este particular cruce de caminos en que se ha convertido Dallas, al igual que muchas ciudades de Norteamérica, donde los hispanos siguen «faciendo Españas» con su presencia y aliento en la democracia más poderosa del mundo.</div>
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José Manuel Rodríguez Pardo, <a href="https://josemanuelrodriguezpardo.blogspot.com/p/laberintos-y-cruces-de-caminos.html">«Laberintos y cruces de caminos»</a>, en <i>Antología XIII Premio Orola, «Facer Españas»</i>. Ediciones Orola, Madrid 2019, págs. 206-207.</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-28917484121633787632019-09-29T19:53:00.001+02:002019-09-30T15:09:05.596+02:00El estatuto científico de la Literatura. I Congreso de análisis crítico del presente<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-PLcXlCi6YOQ/XZDuddCzx2I/AAAAAAAARdg/pz7F6cfBQ2g_a-iF1ps2SI9a9iai1UYPQCLcBGAsYHQ/s1600/unamuno_miguel_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="420" height="163" src="https://1.bp.blogspot.com/-PLcXlCi6YOQ/XZDuddCzx2I/AAAAAAAARdg/pz7F6cfBQ2g_a-iF1ps2SI9a9iai1UYPQCLcBGAsYHQ/s200/unamuno_miguel_1.jpg" width="200" /></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-JZcv7-P36bA/XZDuiNChmkI/AAAAAAAARdo/xVZWyFeRzCItHtRWhPagLWDaqXZkOWEVgCLcBGAsYHQ/s1600/literatura.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="849" data-original-width="1280" height="132" src="https://1.bp.blogspot.com/-JZcv7-P36bA/XZDuiNChmkI/AAAAAAAARdo/xVZWyFeRzCItHtRWhPagLWDaqXZkOWEVgCLcBGAsYHQ/s200/literatura.jpg" width="200" /></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mq9aey08wiU/XZDufZpw6gI/AAAAAAAARdk/6XLGLrnHv2Q6W8xXjTcdpRev2YOdamGPACLcBGAsYHQ/s1600/Benito_Jer%25C3%25B3nimo_Feijoo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1253" data-original-width="1100" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-mq9aey08wiU/XZDufZpw6gI/AAAAAAAARdk/6XLGLrnHv2Q6W8xXjTcdpRev2YOdamGPACLcBGAsYHQ/s200/Benito_Jer%25C3%25B3nimo_Feijoo.jpg" width="175" /></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-bVjGfB-nTQ8/XZDup0NbeXI/AAAAAAAARds/mykf-yO0GSgaiaSJ2lm0o9JGRn42vrx5QCLcBGAsYHQ/s1600/Quijote.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="668" data-original-width="450" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-bVjGfB-nTQ8/XZDup0NbeXI/AAAAAAAARds/mykf-yO0GSgaiaSJ2lm0o9JGRn42vrx5QCLcBGAsYHQ/s200/Quijote.jpg" width="134" /></a></div>
<br />
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<em><br /></em></div>
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<em><br /></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em>El estatuto científico de la Literatura</em>.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
I Congreso de análisis crítico del presente</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Murcia. Jueves 13 y Viernes 14 de Febrero de 2020</strong>.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="">
<div class="_1mf _1mj" style="text-align: center;">
Aula Mariano Baquero Goyanes. Facultad de Letras.</div>
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</div>
<div class="">
<div class="_1mf _1mj" style="text-align: center;">
Universidad de Murcia.</div>
</div>
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</div>
<div>
</div>
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</div>
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<a href="http://revistametabasis.com/">Revista <em>Metábasis</em> </a>convoca a sus lectores y seguidores a participar en el <em>I Congreso de análisis crítico del presente</em>, que estará dedicado al siguiente tema: <strong><em>El estatuto científico de la Literatura</em></strong>.</div>
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<br /></div>
<strong>PREÁMBULO.</strong><br />
<strong><br /></strong>
<br />
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«Literatura» hace referencia, en un sentido genérico, a todo lo que está escrito. En este sentido, no solo <em>La Ilíada</em> o <em>La Odisea</em> de Homero, sino <em>La Biblia</em>, los <em>Diálogos</em> de Platón o las especulaciones científicas de un Newton o un Galileo (expresadas en la forma de diálogos), no son ajenas a las competencias de un «literato». Tal es el anomalismo de aquello que se define como literatura. Esta ambigüedad e indiferenciación aún se mantiene en la actualidad cuando se usan sintagmas tales como «literatura científica», «literatura de la felicidad», o cuando se denomina a la bibliografía existente sobre un tema como la «literatura» disponible sobre el mismo.</div>
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<br /></div>
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Esta idea técnica de la palabra «literatura», el de los conjuntos o partes de conjuntos construidos con letras de cualquier alfabeto (latino, griego, gótico, cirílico ...), escrito en lenguaje de palabras y dibujados en algún «soporte» adecuado (papiro, pergamino, papel, mármol, madera, tela, pantalla de ordenador...), va más allá incluso de los libros. En la presentación de un nuevo fármaco, por ejemplo, la «literatura» de referencia no se refiere tanto a libros cuanto a prospectos, informes científicos inéditos, cartas o artículos de revistas, mundanas o especializadas. Asimismo, esta acepción del término «literatura» se cruza con el sentido que él tiene en la Academia o en la escuela, un sentido de carácter material (es decir, referido a algunas materias determinadas), más que formal. Es el sentido que cobra en contextos tales como «Cátedra» o asignatura de «Literatura», o bien «Historia de la Literatura».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la actualidad, no son pocas las ocasiones en las que el término «literatura» se hace equivalente a «humanidades»: la «Universidad literaria», se contrapone a las «Facultades de Ciencias» (la famosa distinción entre «ciencias» y «letras»). Sin embargo, si se hubiera tenido en cuenta el sentido que estamos dando al término «literatura», se habrían tenido que incluir dentro de las Facultades de Letras, ante todo, a las Facultades de Ciencias matemáticas (porque el Álgebra matemática se agota en las letras o símbolos gráficos, el «lenguaje matemático»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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De la contraposición entre Literatura y Ciencias, las famosas «dos culturas» que C. P. Snow estableció hace más de medio siglo, procede ese significado despectivo del término «literatura», usado para descalificar a cualquier obra con pretensiones científicas que no alcance el rigor habitual de las Matemáticas, la Física, la Química o la Biología. Y así, quienes dicen que la teoría del Big Bang es «literatura», lo que quieren significar es que esa teoría carece del rigor científico de la Matemática o de la Mecánica clásica. O cuando las Comisiones de los Premios Nobel califican a ciertos escritos como «Literatura», antes que como «Ciencia». En este sentido, el concepto «literatura» se sitúa en las antípodas de la cientificidad.</div>
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<br /></div>
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El sentido específico que adquiere «literatura» a finales del siglo XVIII lo asimila al tradicional «poesía», de donde se deriva otro sentido que habría que tener en cuenta: el sentido peyorativo, como cuando se dice que algo es «poesía» o que es «literatura», queriendo decir, ante todo, que es «retórica». Si literatura es todo lo que está escrito, nos encontramos ante una cantidad tan heterogénea de materiales que no hay manera de encontrar criterios fijos para unificar internamente el campo literario.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Constatado el anomalismo propio de la heterogeneidad entre géneros literarios, la Literatura posee una unidad oblicua, principalmente la que aporta el haber sido escrita en una lengua nacional (español, inglés, italiano, alemán). Pero, bajo esa unidad oblicua se reconoce la especificidad de cada género literario, que es muy distinta de la de los demás géneros: la novela es un género que tiene más que ver con otras artes de carácter narrativo. Igualmente, el cine tiene más relación con otras artes como la música o la lírica (que no era considerada en su origen como parte de la literatura, y esa es la razón por la que no la recogen Platón y Aristóteles entre los géneros literarios, al contrario de la narración o el drama). El teatro no destaca tanto por su componente literario (también en la música o en el cine hay por lo demás un componente literario), sino por la «puesta en escena». Y qué decir cuando se considera el género ensayístico, un verdadero «cajón de sastre» que nos ha legado la Modernidad.</div>
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<br /></div>
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Así, del mismo modo que hablar de la Ciencia en sentido genérico es algo puramente ideológico, pues entre la Geometría, la Física o la ciencia literaria hay muchísima distancia, y hablar de ello no es decir nada, invocar a la Literatura como algo genérico es tanto como ignorar las grandes distancias entre los distintos géneros literarios. Como diría Todorov, citando su <em>Poética estructuralista</em> del año 2004: «No hay una ciencia de la literatura, porque –aprehendida desde diferentes puntos de vista– la literatura forma parte del objeto de cualquier otra ciencia del hombre. (...) Pero, por otra parte, no hay una ciencia de la literatura, porque los rasgos que caracterizan a la literatura vuelven a encontrarse también fuera de ella, aun cuando forman diferentes combinaciones».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<strong>LÍNEAS DE DEBATE.</strong><br />
<strong><br /></strong>
Sentadas estas bases, proponemos las siguientes líneas de discusión para este I Congreso:<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;">Relaciones entre literatura y ficción; teorías de la ficción, tanto literaria como no literaria (Platón, Aristóteles, Russell, Meinong, Lukács...).</li>
<li style="text-align: justify;">El problema de los géneros literarios, desde la <em>Poética</em> de Aristóteles hasta la <em>Poética</em> de Paul Valéry.</li>
<li style="text-align: justify;">El autor y la obra. La idea del genio literario. La autobiografía.</li>
<li style="text-align: justify;">Literatura y verdad. Sobre si cabe restringir los géneros literarios al ámbito de la ficción, o si cabe cierta franja de verdad en la literatura.</li>
<li style="text-align: justify;">El origen de los géneros literarios: el nacimiento de la tragedia, el origen de la novela, el ensayo como género «moderno», etc.</li>
<li style="text-align: justify;">Los géneros literarios y su involucración con otras disciplinas: la novela histórica, el ensayo, la «ciencia ficción», etc.</li>
<li>Literatura y Teoría de la Literatura.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<strong>ESTRUCTURA DEL CONGRESO.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Este I Congreso de análisis crítico del presente celebrará sus sesiones de forma sucesiva, en una misma sala, intentando facilitar la participación y la discusión de los asistentes. Está previsto incluir en el programa del mismo actividades tales como conferencias, mesas redondas y sesiones para presentar y discutir comunicaciones libres.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<strong>NORMAS PARA LA PRESENTACIÓN DE COMUNICACIONES.</strong><br />
<ol>
<li><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Se podrá presentar una sola comunicación por autor en este I Congreso.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La extensión de la Comunicación deberá encontrarse entre un mínimo de cinco folios y un máximo de veinte. En su epígrafe deberá relacionarse la misma con alguno de los temas sugeridos más arriba. Junto al texto de la comunicación, el autor deberá incluir un resumen de la misma, no superior a cinco líneas, así como sus datos personales (nombre completo, dirección postal, correo electrónico, teléfono).</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: white; color: #383838;">El texto íntegro de la comunicación deberá ser enviado a la organización antes del 13 de enero de 2020, al correo electrónico </span><span style="background-color: white; color: #383838; font-weight: 700;">revistametabasis@gmail.com</span><span style="background-color: white; color: #383838;">. Los organizadores informarán lo más pronto posible de la aceptación de la comunicación presentada.</span></span></li>
<li style="text-align: justify;">Los organizadores se reservan el derecho de no aceptar comunicaciones de acuerdo a rigurosos criterios académicos o cuando los trabajos no se ajusten a las temáticas propuestas.</li>
<li style="text-align: justify;">El comunicante deberá presentar personalmente su trabajo en el I Congreso, disponiendo de un tiempo máximo de veinte minutos, presentando los aspectos más destacados de su trabajo.</li>
<li style="text-align: justify;">Revista <em>Metábasis</em> servirá como medio de publicación de las comunicaciones defendidas en el I Congreso, para lo cual los autores deberán procurar ajustar sus textos, como posterioridad al I Congreso, según las <a href="https://revistametabasis.com/normas-de-publicacion/">normas de publicación</a> de nuestra revista.</li>
</ol>
<br />
<div>
<div style="text-align: center;">
<strong><a href="http://revistametabasis.com/">revistametabasis.com</a></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ISSN 2605-3489</div>
</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-29362710894746204412019-09-18T17:27:00.001+02:002019-09-18T17:27:43.669+02:00Nos vemos el 10 N<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-0qb5Nh9_wJo/XYJMurCZuSI/AAAAAAAARc8/78PNQmBylcUOeWAfLpjGq8XvNroBLh8UQCLcBGAsYHQ/s1600/partidos%2Bpol%25C3%25ADticos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="423" data-original-width="640" height="211" src="https://1.bp.blogspot.com/-0qb5Nh9_wJo/XYJMurCZuSI/AAAAAAAARc8/78PNQmBylcUOeWAfLpjGq8XvNroBLh8UQCLcBGAsYHQ/s320/partidos%2Bpol%25C3%25ADticos.jpg" width="320" /></a>Finalmente, le resultó imposible a Pedro Sánchez una mayoría cualificada para lograr la investidura y, ante este hecho palmario, SAR Felipe VI decidió no proclamar candidato alguno a una nueva investidura, abocando inevitablemente a una repetición electoral, tal y como sucediera en el año 2016 con el mismo protagonista, una vez que Mariano Rajoy, pese a que había ganado las elecciones, renunciara desde el inicio a presentar su candidatura a una investidura que quemaba...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ni siquiera el ofrecimiento a última hora del oportunista partido Ciudadanos para un pacto con el PSOE con condiciones, que Sánchez rechazó, sirvió para evitar una repetición de comicios que el partido naranja aguarda con inquietud, pues todos los sondeos le otorgan una considerable bajada de escaños de cara al 10 N. Podemos aspira a que su fuerza electoral no se merme más, al igual que Vox espera mantenerse como alternativa dentro de la <i>nueva política</i>. Por su parte, el PP de Pablo Casado se frota las manos para, al menos, lograr en esta repetición de comicios un resultado mínimamente decente.<i> </i>La democracia española vuelve otra vez por la senda del bloqueo.</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-64790081071440155172019-09-16T15:41:00.001+02:002019-09-16T15:50:49.872+02:00Pioneros, oh Pioneros... <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-S2GBqr-FMPw/Tx12aTisFsI/AAAAAAAAAdU/8aH3tTTG-HY8LMeON6G6cJuy4xXqjsXTACPcBGAYYCw/s1600/estadosunidos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="536" data-original-width="740" height="231" src="https://1.bp.blogspot.com/-S2GBqr-FMPw/Tx12aTisFsI/AAAAAAAAAdU/8aH3tTTG-HY8LMeON6G6cJuy4xXqjsXTACPcBGAYYCw/s320/estadosunidos.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Vengan, hijos míos, con las caras quemadas al sol,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">síganme en orden, preparen las armas,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¿Tienen sus pistolas? ¿Tienen sus hachas filosas?</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Porque no podemos perder el tiempo,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">tenemos que marchar, gente, tenemos que enfrentar la peor parte del peligro,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">nosotros, la raza joven y fuerte, todo el resto depende de nosotros.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Ustedes, jóvenes, jóvenes occidentales,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">tan impacientes, llenos de acción, llenos de orgullo masculino y de amistad.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">los veo con claridad, jóvenes occidentales, los veo marchando en la vanguardia,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¿Hicieron un alto en el camino las razas más antiguas?</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¿Se debilitan y dan por terminada su lección, cansados, allá, del otro lado del mar?</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Nosotros asumimos la tarea eterna, y la carga y la lección,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Todo el pasado lo dejamos atrás,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">surgimos a un mundo más nuevo y más fuerte, a un mundo variado,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">frescos y fuertes conquistamos el mundo, un mundo de trabajo y en marcha,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Vamos lanzando sin pausa destacamentos</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">por los desfiladeros, por las quebradas, hacia arriba por las montañas empinadas,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">conquistando, reteniendo, desafiando, aventurándonos mientras vamos por caminos desconocidos,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Nosotros, talando bosques antiguos,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Nosotros, frenando el curso de los ríos, hiriendo nosotros y perforando en lo profundo de las minas,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Nosotros, inspeccionando la amplia superficie, nosotros removiendo el suelo virgen,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Hombres de Colorado somos,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">de los picos gigantescos, de las grandes sierras y las altas planicies,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">de la mina y del arroyo, de la huella de los cazadores venimos,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">De Nebraska, de Arkansas,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">somos la raza de tierra adentro, de Missouri, irrigados por la sangre continental,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">todos los compañeros de la mano, todos los del Sur, todos los del Norte,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Ah, raza irresistible, incansable!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Ah, en todos esa raza amada! ¡Me duele el pecho de un amor tierno por todos!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Sufro y sin embargo gozo, me invade un amor por todos,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Icen a la poderosa amada madre,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
haciendo flamear en lo alto a la amada, por encima de todo la amada estrellada (inclinen todos la cabeza),</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Levanten a la amada filosa y guerrera, estricta, impasible, armada,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Miren, hijos míos, hijos decididos,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
por esa multitud que nos sigue no podemos abandonar o flaquear nunca,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
épocas pasadas de a millones, espectrales, con el ceño fruncido ahí atrás nuestro alentándonos,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Siempre avanzando, las filas compactas,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
con nuevos soldados siempre listos, con los puestos de los muertos rápidamente ocupados,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
a través de la batalla, de la derrota, y así y todo avanzando y no parando nunca,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Ah, morir avanzando!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¿Hay alguno de nosotros flaqueando y muriendo? ¿Nos llegó la hora?</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Si es así, algunos muy aptos morimos en marcha, y seguro que en seguida el espacio es ocupado,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Todos los latidos del mundo,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
al golpear laten por nosotros, con la marcha hacia el Oeste laten,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
solos o acompañados, moviéndose hacia el frente, todo por nosotros,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Los desfiles intrincados y variados,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
todas las formas y los espectáculos, todos los trabajadores en sus trabajos,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
todos los marineros y los hombres en tierra, todos los amos con sus esclavos</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Todos los desgraciados amantes silenciosos,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
todos los prisioneros en las prisiones, todos los justos y los malvados,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Todos los contentos, los tristes, todos los que viven, todos los que mueren,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Yo también con mi alma y cuerpo,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Nosotros, un trío curioso, eligiendo, deambulando por nuestro propio camino,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
entre estas costas a través de las sombras, junto con los espectros avanzando,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Miren, la esfera rodando en vuelo!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Miren las esferas hermanas alrededor, todos los soles y planetas agrupados,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
todos los días que encandilan, todas las noches místicas con sueños,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Esos son nuestros, están con nosotros,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
todos para el necesario trabajo inicial, mientras los seguidores esperan atrás,</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
nosotros hoy encabezamos la procesión, nosotros vamos haciendo el camino</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Ah, ustedes, hijas del Oeste!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Ustedes, hijas menores y mayores! ¡Ustedes madres y ustedes esposas!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
Nunca deben dividirse, en nuestras filas avancen unidas</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div style="text-align: center;">
¡Trovadores latentes en las praderas!</div>
<div style="text-align: center;">
(Bardos brumosos de otras tierras, ustedes pueden descansar, ya hicieron su trabajo)</div>
<div style="text-align: center;">
Ya los oigo tarareando, levantándose y caminando a los saltos entre nosotros,</div>
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
No para delicias dulces,</div>
<div style="text-align: center;">
no el almohadón ni las medias, no lo pacífico ni lo estudioso,</div>
<div style="text-align: center;">
no las riquezas seguras y aburridas, no para nosotros las diversiones mansas,</div>
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Devoran los comensales sus comidas lujosas?</div>
<div style="text-align: center;">
¿Duermen los durmientes corpulentos? ¿Cerraron y encadenaron sus puertas?</div>
<div style="text-align: center;">
Nosotros seguiremos con nuestra dura dieta, y con la sábana en el suelo,</div>
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Cayó la noche?</div>
<div style="text-align: center;">
¿Fue esta parte de la ruta muy trabajosa? ¿Frenamos desalentados, resoplando ante el camino?</div>
<div style="text-align: center;">
Igual sólo una corta hora les cedo en su trayecto para una pausa distendida,</div>
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Hasta que con el sonido de la trompeta</div>
<div style="text-align: center;">
desde lejos el llamado del amanecer – atención! Qué fuerte y clara la oigo tronar,</div>
<div style="text-align: center;">
Rápido! A la cabeza del ejército! – rápido! Salten a sus puestos,</div>
<div style="text-align: center;">
¡Pioneros! ¡Oh, pioneros!<br />
<br />
Walt Whitman, <i>Hojas de hierba </i>(1876). </div>
</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-38924343665627626282019-08-07T17:38:00.000+02:002019-09-30T17:48:47.522+02:00Sobre el Número 3 de la Revista Metábasis. La controversia sobre el aborto<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/MoLOMrEGHzs/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/MoLOMrEGHzs?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; white-space: pre-wrap;">Nuestro Director y Editor José Manuel Rodríguez Pardo nos habla sobre el reciente </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="https://revistametabasis.com/metabasis-numero-3-2019/" style="white-space: pre-wrap;">Número 3 de Revista <i>Metábasis</i></a><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; white-space: pre-wrap;">, dedicado a cuestiones bioéticas y medioambientales, especialmente las relativas a la controversia sobre el aborto.</span></span></div>
<span style="background-color: white;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; margin-bottom: 0.875em; text-align: center;">
<span style="font-weight: 700;"><a href="http://revistametabasis.com/" style="background-color: transparent; color: #0087be; text-decoration-line: none;">revistametabasis.com</a></span></div>
<span style="background-color: white;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; margin-bottom: 0.875em;">
ISSN 2605-3489</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-51455818328196588632019-07-24T11:58:00.000+02:002019-07-24T11:58:50.667+02:00Materialismo histórico y Materialismo filosófico<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; margin-top: 0px;">
<div class="_1mf _1mj" style="text-align: center;">
<span style="font-weight: 700;">«<a href="https://revistametabasis.com/2019/05/23/materialismo-historico-y-materialismo-filosofico/">Materialismo histórico vs Materialismo filosófico</a>».</span></div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
Viernes, 7 de Junio de 2019. 18:00h.</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<span style="font-weight: 700;">Lugar:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
Aula Mariano Baquero Goyanes. Facultad de Letras.</div>
<div>
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
Universidad de Murcia.</div>
<div>
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
Interviene:</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
<span style="font-weight: 700;">José Manuel Rodríguez Pardo.</span></div>
<div>
</div>
<div class="_1mf _1mj">
Profesor. Escritor. Director y Editor de <em>Revista Metábasis</em>.</div>
<div>
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
Presentan:</div>
<div>
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
<span style="font-weight: 700;">José Manuel Guirado Piñero</span> (Universidad de Murcia).</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
</div>
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div class="_1mf _1mj">
<span style="font-weight: 700;">Pablo Olmedo</span> (Somos España).</div>
<div class="_1mf _1mj">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
<img alt="Materialismo histórico y materialismo filosófico" class="alignnone size-full wp-image-1137" data-attachment-id="1137" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Materialismo histórico y materialismo filosófico" data-large-file="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/05/materialismo-histc3b3rico-y-materialismo-filosc3b3fico.jpg?w=960" data-medium-file="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/05/materialismo-histc3b3rico-y-materialismo-filosc3b3fico.jpg?w=300" data-orig-file="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/05/materialismo-histc3b3rico-y-materialismo-filosc3b3fico.jpg" data-orig-size="960,540" data-permalink="https://revistametabasis.com/2019/05/23/materialismo-historico-y-materialismo-filosofico/materialismo-historico-y-materialismo-filosofico-3/" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" src="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/05/materialismo-histc3b3rico-y-materialismo-filosc3b3fico.jpg?w=1100" srcset="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/05/materialismo-histc3b3rico-y-materialismo-filosc3b3fico.jpg 960w, https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/05/materialismo-histc3b3rico-y-materialismo-filosc3b3fico.jpg?w=150 150w, https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/05/materialismo-histc3b3rico-y-materialismo-filosc3b3fico.jpg?w=300 300w, https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/05/materialismo-histc3b3rico-y-materialismo-filosc3b3fico.jpg?w=768 768w" style="border-radius: 3px; border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div class="" style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; text-align: center;">
<div>
</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px;">
<div class="jetpack-video-wrapper" style="margin-bottom: 1.6em;">
<span class="embed-youtube" style="display: block; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="true" class="youtube-player" data-height="443" data-ratio="0.5621827411167513" data-width="788" src="https://www.youtube.com/embed/X_KRBO_tvCo?version=3&rel=1&fs=1&autohide=2&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="border-style: initial; border-width: 0px; display: block; height: 416.015px; margin: 0px; max-width: 100%; width: 740px;" type="text/html"></iframe></span></div>
<div class="jetpack-video-wrapper" style="margin-bottom: 1.6em;">
<span class="embed-youtube" style="display: block; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="true" class="youtube-player" data-height="443" data-ratio="0.5621827411167513" data-width="788" src="https://www.youtube.com/embed/dqvxkxsosWw?version=3&rel=1&fs=1&autohide=2&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="border-style: initial; border-width: 0px; display: block; height: 416.015px; margin: 0px; max-width: 100%; width: 740px;" type="text/html"></iframe></span></div>
<div class="jetpack-video-wrapper" style="margin-bottom: 1.6em;">
<span class="embed-youtube" style="display: block; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="true" class="youtube-player" data-height="443" data-ratio="0.5621827411167513" data-width="788" src="https://www.youtube.com/embed/rdkHWUGNJnc?version=3&rel=1&fs=1&autohide=2&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="border-style: initial; border-width: 0px; display: block; height: 416.015px; margin: 0px; max-width: 100%; width: 740px;" type="text/html"></iframe></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; margin-bottom: 0.875em;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; margin-bottom: 0.875em; text-align: center;">
[Nota aclaratoria: por causas ajenas a nuestra voluntad, la grabación de la charla se vio inesperadamente interrumpida, quedando sin registrarse asuntos tales como la obsolescencia programada, las corrientes postmarxistas, la crítica desde el materialismo filosófico al materialismo histórico y otras cuestiones en el debate posterior, especialmente la relativa a la «cuestión nacional». Para al menos dejar constancia esquemática de lo que en ella se trató, incluimos la presentación que usó nuestro Director y Editor como base para su charla]</div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; margin-bottom: 0.875em; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="485" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/dixNf0uDG1atBV" style="border-width: 1px; border: 1px solid #ccc; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="595"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://www.slideshare.net/JosManuelRodrguezPar/materialismo-histrico-y-materialismo-filosfico-157513145" target="_blank" title="Materialismo histórico y Materialismo filosófico">Materialismo histórico y Materialismo filosófico</a> </strong> de <strong><a href="https://www.slideshare.net/JosManuelRodrguezPar" target="_blank">José Manuel Rodríguez Pardo</a></strong> </div>
<br />
<br />
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<strong><a href="http://revistametabasis.com/"><span style="font-size: large;">revistametabasis.com</span></a></strong><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ISSN 2605-3489</span></div>
</div>
<div class="" style="text-align: center;">
</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-50908181817640167822019-07-15T16:48:00.002+02:002019-07-22T23:41:37.079+02:00Más allá del género... <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Zh-UbWGSvwg/XRTZrrClq6I/AAAAAAAARTg/GJleaX2Ep0IPIX0TrzBY7fdwCEboFED2wCPcBGAYYCw/s1600/Metabasis%2Blogo.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Zh-UbWGSvwg/XRTZrrClq6I/AAAAAAAARTg/GJleaX2Ep0IPIX0TrzBY7fdwCEboFED2wCPcBGAYYCw/s320/Metabasis%2Blogo.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Fue un 21 de Enero de 2011 cuando este blog comenzó su andadura bajo un rótulo y lema singulares: «La Lengua del Imperio. Que siempre fue la Lengua compañera del Imperio». La divisa que Elio Antonio de Nebrija acuñó para la posteridad dio pié a una larga andadura de escritos sobre diversas materias, contenidos audiovisuales y numerosos comentarios filosóficos, donde las meras opiniones acríticas eran desbordadas por un saber de segundo grado, como bien señaló Gustavo Bueno.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Falleció precisamente en 2016 el mayor filósofo en lengua española desde el Padre Feijoo, y la situación se volvió propicia para nuevos proyectos, que superasen <a href="https://josemanuelrodriguezpardo.blogspot.com/2019/04/reedicion-encubierta-de-algunas-obras.html">la mera divulgación que desde algunas instituciones se habían propuesto realizar</a>, manteniendo el verdadero núcleo del sistema desarrollado por Bueno, el materialismo filosófico, como una suerte de arcano para iniciados. La sinfonía inacabada de Gustavo Bueno requería nuevas instituciones para su desarrollo, y de ahí surgió la idea, apoyada por diversas personas, de la Revista <i>Metábasis</i>, que inició su andadura el 1 de Septiembre de 2018. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La necesidad de alimentar la nueva publicación con contenidos cada vez más complejos, además del renombramiento del blog por el mismo nombre que la revista, propició su paulatino abandono en lo que a los contenidos se refiere... que no en lo referente a los visitantes del mismo, que han proseguido leyendo y releyendo, además de comentando, las numerosas entradas (casi un millar) que en él se han publicando durante ocho años. El legado de Bueno continúa desbordando su núcleo biográfico y familiar. Seguimos desbordando el género y caminando más allá de él...<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #0d0d0d; white-space: pre-wrap;"><a href="http://revistametabasis.com/"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">revistametabasis.com</span></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #0d0d0d; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">ISSN 2605-3489</span></div>
<br />
<br /></div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-85455962142296078982019-04-28T22:49:00.001+02:002019-04-28T22:49:40.750+02:00El Doctor Sánchez se encumbra <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-CWeUJiBGiIc/XMYQMEbW1EI/AAAAAAAARO8/PAe6PiFFPlgwUracp-mIIHG64BiPhKoOgCLcBGAs/s1600/Elecciones%2B2019.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-CWeUJiBGiIc/XMYQMEbW1EI/AAAAAAAARO8/PAe6PiFFPlgwUracp-mIIHG64BiPhKoOgCLcBGAs/s1600/Elecciones%2B2019.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Como anunciaban los pronósticos, Pedro Sánchez ha ganado las elecciones generales, disponiendo de un amplio abanico de pactos para gobernar</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Más allá de la mera cuestión estadística que anunciaba un trasvase de sufragios de Podemos al PSOE, Sánchez puede presumir de haber superado a las encuestas, con 123 diputados que le permiten sumar bien coaligándose a Podemos y sectas separatistas, bien a un sorprendente Ciudadanos.</div>
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Si bien la debacle del PP era de esperar, nadie se imaginaba que se quedase en unos magros 65 escaños, estando a punto de ser superado por un sorprendente Ciudadanos, a quien los debates electorales parecieron darle alas, pasando de los 32 de 2016 a 57 escaños en estas elecciones. Por su parte, Vox se queda en 21 escaños, sin duda un gran éxito para un partido sin estructura y falsamente etiquetado como de extrema derecha, aunque evidentemente muy lejos de la presunta explosión y empuje que las encuestas le adjudicaban. </div>
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La fiesta de la democracia arroja una participación histórica del 75 por ciento del electorado. Los opinólogos de la partitocracia diseñarán sesudas teorías para explicar cómo el PSOE ha pasado de perder Andalucía ante el empuje de Vox y la subida del oportunismo de Ciudadanos, sobre si el PP de Casado se dejó llevar demasiado por la emulación de un Vox con mucho ruido y pocas nueces, etc. La cuestión es que seguramente la idea del mito de la derecha y el mito de la izquierda (el famoso «¡Que viene la derecha!») siga siendo mucho más movilizador que el mito positivo de una Nación Española que persiste a la amenaza separatista, sin estar aún en peligro ante la proverbial cobardía de los sediciosos. Un detalle a tener en cuenta...</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-61114062204928250102019-04-09T22:18:00.000+02:002019-04-09T22:18:05.531+02:00Vox y la Historia de España<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-fQjPs1WJDqI/XKz5u4x1S0I/AAAAAAAARMk/s8XMhGiSc04LU5RdLIBRGFffLXMq4L_MwCLcBGAs/s1600/Abascal%2Bmorri%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="600" height="180" src="https://3.bp.blogspot.com/-fQjPs1WJDqI/XKz5u4x1S0I/AAAAAAAARMk/s8XMhGiSc04LU5RdLIBRGFffLXMq4L_MwCLcBGAs/s320/Abascal%2Bmorri%25C3%25B3n.jpg" width="320" /></a></div>
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Como ya hemos señalado en otra ocasión, el partido de nuevo cuño <a href="https://josemanuelrodriguezpardo.blogspot.com/2019/04/vox-la-nemesis-de-podemos.html">Vox destaca, frente a otros partidos del régimen de 1978, por su defensa de la Nación Española y la exaltación de las glorias patrias de antaño</a>. Ya no solo en los discursos, sino incluso en la iconografía, su líder Santiago Abascal es representado cual miembro de los Tercios de Flandes, luciendo el famoso morrión de los que se dedicaban a «facer Españas» allende nuestras fronteras.</div>
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Semejante anacronismo caracteriza a la perfección uno de los rasgos de Vox: su visión de una España eterna (por usar la expresión de Sánchez Albornoz), donde la unidad de España es confundida con su identidad; ya no es que España permanezca como unidad a lo largo de los siglos, algo innegable, sino que la realidad de esa continuidad es confundida con la identidad del Imperio Español que se fundó en torno a la posteriormente mitificada Batalla de Covadonga. Como bien señaló Gustavo Bueno en obras suyas como <i>España frente a Europa</i> y <i>España no es un mito</i>, la «recuperación de España» como proyecto de restauración del reino visigodo, presente en múltiples historiadores como el Tudense, el Toledano, el Padre Mariana o Ambrosio Morales, no se confunde con la realidad de ese imperio español que desbordará los límites peninsulares y dará paso, tras el fin del Antiguo Régimen, a las actuales repúblicas hispanoamericanas. Lo que hoy día se denomina como Hispanidad, el conjunto de esos pueblos que comparten una lengua común, el español, ya no tienen la identidad de un imperio, ni se identifican con el proyecto imperial de España, sino más bien al contrario (no hay más que escuchar las recientes palabras del famoso AMLO para darnos cuenta de cómo el indigenismo corrompió desde los primeros años del Imperio Español en América el proyecto católico de nuestros antepasados). Solo aureolarmente podría saludarse «a nuestros hermanos mejicanos», como diría algún historiador despistado, sin tener en cuenta estas seculares contradicciones.</div>
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<a href="https://2.bp.blogspot.com/-AMt_ot3i0Mo/TYjHrcZWCZI/AAAAAAAAACY/MyBngbPgSHEnVvpuvVw71fq3dn5Ei62BACPcBGAYYCw/s1600/Historia_de_Espa%25C3%25B1a_Ed_Luis_Vives_1952.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1016" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-AMt_ot3i0Mo/TYjHrcZWCZI/AAAAAAAAACY/MyBngbPgSHEnVvpuvVw71fq3dn5Ei62BACPcBGAYYCw/s320/Historia_de_Espa%25C3%25B1a_Ed_Luis_Vives_1952.jpg" width="203" /></a></div>
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Y es que los ideólogos de Vox, que han combatido denonadamente contra lo que Emilia Pardo Bazán o Julián Juderías denominaron como Leyenda Negra, los relatos deformados sobre la Historia de España, se acogen precisamente a la comodidad de analizar la historiografía relativa al Imperio Español, llegando hasta los efectos de la metodología negrolegendaria, pero sin mencionar curiosamente al denostado franquismo, que como bien señaló Gustavo Bueno en <i>España no es un mito</i>, es uno de esos instantes donde la Historia de España se eclipsa, limitándose la ideología ambiente a establecer continuidad artificiosa entre la Segunda República y nuestra democracia coronada actual. Un franquismo eclipsado que, curiosamente, por el método aglutinante y de aluvión de a quien le da igual ocho que ochenta, también mezclaba a los visigodos, los reinos hispánicos medievales, los Reyes Católicos, los Austrias, los Borbones o la Guerra de la Independencia, en una suerte de <i>totum revolutum</i> donde el continente era siempre el mismo pero el contenido no se clasificaba ni cribaba convenientemente.</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-69597381555546353242019-04-07T14:00:00.000+02:002019-04-07T14:00:14.536+02:00Vox, la Némesis de Podemos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-0-lgsvA09-E/XDc_Dreax1I/AAAAAAAAQ00/DrbNVt1e1vktmcoWW_4Swr8LdDUPWbdpACPcBGAYYCw/s1600/Vox.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="399" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-0-lgsvA09-E/XDc_Dreax1I/AAAAAAAAQ00/DrbNVt1e1vktmcoWW_4Swr8LdDUPWbdpACPcBGAYYCw/s320/Vox.jpg" width="320" /></a></div>
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<i>A tres semanas de los comicios generales del 28 de Abril, todas las encuestas sitúan a Vox como la fuerza política que protagonizará el mayor ascenso, de ser un partido extraparlamentario a convertirse incluso en la tercera fuerza política.</i></div>
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Al igual que en Octubre de 2014 Podemos se constituyó en el escenario de la Plaza de Toros de Vistalegre como fuerza política pujante, Vox eligió idéntico escenario para un mitin en Octubre de 2018, donde la fuerza política liderada por el ex político del PP, Santiago Abascal, exhibió músculo. Preludio de su inesperado éxito de las elecciones andaluzas del mes de diciembre pasado, con sus 12 diputados que en realidad encuentran fácil explicación, a poco que se bucee en características menos superficiales que las que pretenden analizar los periodistas del régimen de 1978.</div>
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Y es que si Podemos se convirtió en la fuerza política de moda hace casi un lustro por su ideario de genuina izquierda fundamentalista, apoyando la inexistencia de fronteras (especialmente las españolas, «cárcel de pueblos». «país de países»), la unidad de una izquierda que fuera del discurso está fragmentada o ecualizada con la derecha, o los derechos animales y el ecologismo, Vox ha pescado votos precisamente en los grupos de afectados por esas medidas, como puede ser el caso de los ganaderos y empresarios taurinos (el famoso torero Morante de la Puebla ha aparecido en un vídeo promocional junto a Abascal); frente al «no existen las fronteras», la formación verde ha enarbolado un discurso soberanista, de defensa de las fronteras españolas frente a la inmigración y también frente a la amenaza separatista; frente a los negacionistas de la Historia de España en su visión negrolegendaria, Vox ha enarbolado un discurso esencialista sobre España, casi diríase que «covadonguista»: no resulta raro escuchar en los mítines de Abascal referencias no ya a Franco (que es tópico de la «izquierda») sino a protagonistas de nuestra Historia como los Reyes Católicos o Don Pelayo...</div>
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Semejante ecolalia en espejo tiene su reflejo en el electorado de Vox: si Podemos logró auparse a la sorprendente cifra de 69 diputados gracias a robarle votos al PSOE y a las sectas separatistas, así como a un buen número de descontentos o indecisos que no solían participar en los comicios, de Vox se augura una entrada bastante cercana en resultados, en parte gracias a los sufragios trasvasados del PP (el imberbe Pablo Casado espera que la sangría de votos que sufra su formación sea la menor posible), y también en parte gracias al voto de numerosos descontentos, que virarán del espectro de Podemos hacia esta formación de la «nueva política» que ya es su genuina Némesis.</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-60129654732014494722019-03-19T21:40:00.000+01:002019-09-30T16:41:07.024+02:00Qué significa ser de derechas según Gustavo Bueno<img alt="Gustavo Bueno mito de la derecha.jpg" class="alignnone size-full wp-image-1008" height="501" src="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/03/gustavo-bueno-mito-de-la-derecha.jpg" width="898" /><br />
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Valbuena de la Fuente, F. (17 de marzo de 2019), <em><a href="https://revistametabasis.com/2019/03/17/que-significa-ser-de-derechas-segun-gustavo-bueno/">¿Qué significa ser de derechas en la España actual? </a></em>La Nueva España, Suplemento Siglo XXI, 10-1.</div>
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ISSN 2605-3489</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-54514182549673882792019-03-16T21:35:00.000+01:002019-03-19T21:37:22.321+01:00La patria es el territorio<div style="text-align: justify;">
<img alt="GBueno" class="alignnone size-full wp-image-70" height="476" src="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2018/07/gbueno.jpg" width="848" />La idea de Nación política no puede entenderse al margen de una teoría del Estado que desborde los límites estrictamente jurídicos en los cuales se mantienen los tratadistas de Derecho constitucional. Porque el Estado no se reduce a su capa conjuntiva sino que también contiene necesariamente un territorio apropiado, fundamento de su capa basal, y esto envuelto por una capa cortical que lo separa de las demás y al mismo mantiene su interacción con otros Estados.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ahora bien, la Patria tiene que ver ante todo con la misma capa basal sobre la que se asienta cada Estado. Y, ante todo, con el territorio que esa sociedad política se ha <i>apropiado</i> como suyo, resistiendo a cualquier otro Estado que pretenda atravesar sus fronteras. El Estado sólo puede constituirse en un territorio delimitado por su apropiación (se atribuye a Henry S. Maine, <i>Ancient Law,</i> 1861, el criterio de la territorialidad como criterio distintivo entre la sociedad primitiva sin Estado y la sociedad civilizada, con Estado).</div>
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Aquí puede percibirse con toda claridad cómo el «derecho natural» que una sociedad tiene a su territorio no puede proceder de otra fuente que de su propia fuerza de resistencia ante las pretensiones de otras sociedades que buscan atravesar sus murallas. Y esta es la razón por la cual la apropiación de lo que será su territorio basal no puede considerarse como un robo a las demás sociedades políticas, que sin duda también tendrían el «derecho» a <i>entrar</i> en él. La <i>apropiación originaria</i> no constituye, por tanto, un derecho de propiedad, que sólo puede aparecer en el proceso de redistribución a los individuos o a las familias que forman parte de la sociedad política, del territorio apropiado.</div>
<div style="text-align: justify;">
Según esto la Patria es, ante todo, no ya su mera Constitución jurídica, sino, sobre todo, el territorio capaz de acoger a una sociedad política, y no tanto a título de su <i>carrying capacity</i>, medida a escala de su metabolismo basal, puesto que la sociedad política no es una entidad estática, sino en constante proceso de crecimiento dirigido a la explotación de las riquezas de su capa basal o de otras fuentes exteriores. Dicho de otro modo: el amor a la patria no es un puro <i>sentimiento</i> subjetivo, psicológico; es ante todo la <i>voluntad</i> de mantener el territorio y sus riquezas como necesarias y propias de la misma sociedad política constituida en ese territorio. La capa basal del Estado se incorpora así a la sociedad política, organizada a través de sus redes conjuntivas. Y, en este sentido, envuelve tanto a los antepasados como a los descendientes: la Patria es la tierra de los padres y la tierra de los hijos. Mientras que «el pueblo» va referido a quienes viven en el presente, la Patria, o la Nación política, va referida tanto a los antepasados (a los padres) como a los sucesores (a los hijos). Por ello la Patria no se reduce a la constitución formal, ni a su futuro inmediato, sino a la constitución material o interna (<i>systasis</i>) de la misma sociedad política.</div>
Bueno, Gustavo (2014), <em>La idea del «patriotismo constitucional»</em>. El Catoblepas, Nº 146, 2.<br />
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José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-30154496512256230482019-03-11T21:32:00.000+01:002019-09-30T16:41:59.491+02:00Qué significa ser de izquierdas según Gustavo Bueno<div style="text-align: center;">
<img alt="Qué significa ser de izquierdas (según Gustavo Bueno)1" class="alignnone size-full wp-image-1001" height="400" src="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/03/quc3a9-significa-ser-de-izquierdas-segc3ban-gustavo-bueno1.png" width="295" /></div>
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Valbuena de la Fuente, F. (10 de marzo de 2019), </div>
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<em><a href="https://revistametabasis.com/2019/03/11/que-significa-ser-de-izquierdas-segun-gustavo-bueno/">¿Qué significa ser de izquierdas? La guía útil que dejó Gustavo Bueno</a></em>. </div>
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La Nueva España, Suplemento Siglo XXI, 4-5.</div>
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<a href="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/02/espac3b1a-frente-a-europa.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="España Frente a Europa" border="0" class=" size-full wp-image-951 alignright" height="300" src="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2019/02/espac3b1a-frente-a-europa.jpg" style="color: var(--color-neutral-600);" width="208" /></a>Si tomamos, como principal sistema teórico<span style="color: var(--color-neutral-600);"> capaz de mantener con argumentos de peso (sin tener que decir que estos sean definitivos) la tesis de la accidentalidad de la historia humana, el sistema característico de la visión </span><i style="color: var(--color-neutral-600);">antropológica</i><span style="color: var(--color-neutral-600);"> (en la medida en que la idea antropológica se opone a la Idea histórica), la tesis del «fin de la historia», en el sentido de Fukuyama, se disuelve como un terrón de azúcar en un vaso de agua caliente. Si las sociedades humanas se mueven por factores permanentes (demográficos, ecológicos, &c.) que se mantienen en la base de la vida real; si lo que llamamos «historia» no es otra cosa sino una designación de sucesos que tienen lugar en la superficie; si las «revoluciones históricas» no significan antropológicamente mucho más que lo que pudieron significar los cambios de dinastía en la historia del Egipto faraónico, entonces ¿por qué hablar del fin de la historia en las postrimerías del segundo milenio y no en las postrimerías del primero o del primero antes de nuestra era? Más justificado estaría, al menos si nos referimos a la historia universal, el hablar del comienzo de la historia en el momento en que el tercer milenio se toca con la mano. Pues ahora podrá decirse que la humanidad se encuentra ya interrelacionada en todas sus partes, como un todo efectivo (y no sólo intencional, como todavía lo era en el tiempo de Polibio), pero sin que de ello hubiera que deducir que ese «comienzo de la historia universal» –ese fin de las historias particulares– representase una nueva época en el sentido antropológico, una época en la que los problemas constituyentes de la humanidad y los que la separan de su autocontrol integral, pudieran considerarse resueltos. La totalización sociológica del presente no puede hacerse equivalente a una totalización histórica, puesto que precisamente el curso histórico desborda continuamente los límites de aquella totalización. Si Fukuyama o sus asesores hubieran leído </span><i style="color: var(--color-neutral-600);">La rebelión de las masas</i><span style="color: var(--color-neutral-600);"> de Ortega, a quien ni siquiera citan, acaso no se hubiera escrito el capítulo 7 de su libro («No hay bárbaros a las puertas») pues, como enseñaba Ortega, los bárbaros no necesitan venir del sur, o del este, o del norte, puesto que puede darse una «invasión vertical» de los bárbaros sin necesidad de salir de los Estados Unidos o del Japón.</span></div>
<div align="justify">
La humanidad planetaria (no totalizable, salvo desde perspectivas muy genéricas, zoológico ecológicas, naturalistas), desde una perspectiva estrictamente antropológica, sigue siendo históricamente tan <i>infecta</i> (es decir, no perfecta o acabada) como lo era en las épocas de la humanidad repartida, distribuida; y el «autocontrol» que la humanidad tiene hoy de sí misma es tan poco integral como podía serlo hace milenios, puesto que a la par que los hombres controlamos nuevas variables, que son factores de nuestra evolución, otras variables nuevas aparecen como consecuencia del mismo control que hemos logrado. En todo caso, el carácter infecto de su historia, no compromete a la estructura misma de las sociedades humanas, para las cuales la historia se supone que, por ser accidental, puede también ser permanente. Se habrá producido un «cambio de escala»: de la escala del orbe mediterráneo de la Antigüedad habremos pasado a la escala del orbe euroafroasiático de la Edad Media, y de ésta, a la escala del orbe planetario de nuestros días; pero sin que ello autorice a decir que la historia de hoy es más profunda que la de ayer, ni tampoco más superficial.</div>
<div align="justify">
Bueno, Gustavo (1992), <em>Estado e historia (en torno al artículo de Francis Fukuyama)</em>. El Basilisco, 11, 26-2.</div>
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<a href="https://2.bp.blogspot.com/-jfFTnVosAxY/XF8iwSR9xbI/AAAAAAAARB4/mW_bnrTAcx8OWXPwoLizBQaAwKYdAP5twCPcBGAYYCw/s1600/metabasis-002-0050511.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1584" data-original-width="1224" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-jfFTnVosAxY/XF8iwSR9xbI/AAAAAAAARB4/mW_bnrTAcx8OWXPwoLizBQaAwKYdAP5twCPcBGAYYCw/s320/metabasis-002-0050511.png" width="247" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Una Economía Política que como disciplina tampoco puede reducirse ni a las fórmulas paramétricas de Marx sobre dinero o mercancía, ni tampoco considerarse como una categoría cerrada, a causa de la involucración en la Economía de la Política, esto es, de los Estados Nacionales (Economía Nacional, que decía Friedrich List), rechazada por Marx en los <em>Manuscritos</em> («Los Estados, que sospechan algo del peligro de la industria plenamente libre, de la moral plenamente libre y del comercio humanitario, tratan de detener (aunque totalmente en vano) la capitalización de la propiedad de la tierra»), pues considera que el capitalismo es una realidad que los desborda y que la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado tiende a ser un fenómeno mundial que terminará con la disolución del Estado y el comienzo de la verdadera Historia de la Humanidad.[...]</div>
<div style="text-align: justify;">
Asimismo, en las democracias capitalistas de mercado pletórico, o democracias homologadas que señaló Gustavo Bueno (Bueno, G., 2004), la clase de ciudadanos consumidores es isomorfa a la clase de ciudadanos con derecho a voto, de tal modo que sin ese mercado de consumidores sería imposible la democracia. Y es más, el capitalismo actual es inviable sin el sostenimiento del consumo; de hecho, ya Eric Hobsbawn se encargó de señalar que uno de los motivos de la caída de la URSS fue su estancamiento en una economía de bienes de equipo, totalmente obsoleto y propio del capitalismo de finales del siglo XIX, el que vivió Marx precisamente, frente a una economía basada fundamentalmente en el consumo, que permitía precisamente salvar las crisis que provoca la caída tendencial de la tasa de ganancia como ley fundamental del capitalismo:</div>
<div style="text-align: justify;">
Puede que los soviéticos, duros e inflexibles, hubieran conseguido mediante esfuerzos titánicos levantar la mejor economía del mundo al estilo de 1890 [...], pero ¿de qué servía a la URSS que a mediados de los años ochenta produjera un 80 por 100 más de acero, el doble de hierro en lingotes y cinco veces más tractores que los Estados Unidos, si no había logrado adaptarse a una economía basada en la silicona y en el software?.[...]</div>
<div style="text-align: justify;">
Por lo tanto, la Economía Política no es una disciplina abstracta que pueda dibujarse al margen de cualquier involucración política o histórica, tomando como núcleo de la misma la alienación de una naturaleza humana primigenia o la utilidad de un Adán o Robinson Crusoe que comienza a utilizar piedras, palos y otros elementos «a la mano» como si fueran bienes de capital de una Economía predefinida. Tal supuesto convierte la disciplina en pura ideología, con los resultados subsiguientes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Rodríguez Pardo, J. M. (2019). <em><a href="https://revistametabasis.com/la-involucracion-de-las-categorias-cientificas/">La involucración de las categorías científicas</a></em>. Revista Metábasis, <a href="https://revistametabasis.com/metabasis-numero-2-2019/">Nº 2</a>, 45-7.<br />
<div style="text-align: center;">
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ISSN 2605-3489</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-86276520200752555772019-02-24T21:36:00.000+01:002019-02-24T21:36:27.445+01:00El Padre Feijoo y el aborto en el siglo XVIII<div style="text-align: justify;">
<a href="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2018/08/feijoo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Feijoo" border="0" class=" size-full wp-image-142 alignright" height="256" src="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2018/08/feijoo.jpg" width="188" /></a>La común persuasión de que el feto no se anima, sino muchos días después de la concepción, ocasiona muchos abortos maliciosos; porque juzgando, que no se pierde en la expulsión sino un poco de inánime materia espermática, se quita al delito aquel grande horror, que causa (suponiendo animado el feto) la consideración de quitar la vida a un hombre ya existente, y quitarle, no sólo la vida temporal, mas la eterna también. Es ciertísimo, que muchos, y muchas que por librarse, o ya de la infamia, o ya de la incomodidad, que les ha de ocasionar el parto, procuran el aborto; suponiendo inanimado el feto, temblarían de arrojarse a tan abominable exceso, si le juzgasen animado. Importa, pues, muchísimo, que todos estén en la persuasión de que, si no es cierto, por lo menos es muy probable, que el feto se anima, o en la concepción, o inmediatamente a ella.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Feijoo, B. J. (1779). «Importancia de la ciencia física para la moral». <em>Teatro crítico universal o discursos varios en todo género de materias para desengaño de errores comunes</em>, Tomo 8. Madrid: Real Compañía de Impresores y Libreros, 354.</div>
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<br /></div>
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ISSN 2605-3489</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-33288766289626235882019-02-21T21:45:00.000+01:002019-09-30T16:43:03.979+02:00Fausto, obra monumental<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-jMeI3Mt6IXs/XHRT2_cxWHI/AAAAAAAARGg/4pKheQq8lzQlVWjAQDk3Pr8Yi_5e9JJVwCLcBGAs/s1600/metabasis-002-0530611.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1584" data-original-width="1224" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-jMeI3Mt6IXs/XHRT2_cxWHI/AAAAAAAARGg/4pKheQq8lzQlVWjAQDk3Pr8Yi_5e9JJVwCLcBGAs/s320/metabasis-002-0530611.png" width="247" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
La mejor obra dramática de Goethe es sin duda el <em>Fausto</em>, que ha pasado a ser una obra clásica de la Literatura Universal (Goethe, J. W., 2006). La primera versión, el <em>Urfaust</em> o <em>Fausto original</em>, estaba acabada en 1773. Pero el autor la siguió retocando hasta 1790, año en que publicó un fragmento; ya en abril de 1806 estaba completo, pero las guerras napoleónicas demoraron dos años la publicación hasta 1808; la segunda versión o segunda parte sólo sería publicada en 1833, un año después del fallecimiento del autor. La tragedia <em>Fausto</em> original se articula en torno a dos centros fundamentales; el primero es la historia de cómo Fausto, en la búsqueda de lo absoluto y de la plenitud vital desespera de su búsqueda y de sus conocimientos científicos y filosóficos y por ello, fatigado de la vida y decepcionado de la ciencia, desengañado por el intelecto, busca la solución en la voluntad, en la acción y como consecuencia de ello hace un pacto con el diablo que le devuelve la juventud a cambio de su alma. Fausto es el arquetipo del hombre permanentemente insatisfecho; el segundo es la historia de amor entre Fausto y Gretchen, en la que Fausto da muestras de un donjuanismo irresponsable e incauto, también llamada Margarita, que Mefistófeles manipula de forma que Fausto llegue al homicidio —mata a la madre de Margarita y luego mata al hermano de su amada— y Gretchen tenga un embarazo indeseado, que le conduce primero al infanticidio y luego a ser ejecutada por asesinar a su hijo y por asesinar antes a su madre. Todo lo que le acontece a Fausto es trágico pero además, la tragedia es la vida misma, su ejercicio de la libertad, decida lo que decida, entre las consecuencias aparece la tragedia, la desgracia. La acción es el principio del mundo pero toda acción contiene dolor y error. Eso es inevitable y a eso nos conduce toda elección que realicemos. Una conclusión evidentemente pesimista.</div>
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Giménez Pérez, F. (2019). <em><a href="https://revistametabasis.com/goethe-el-hombre-que-hizo-de-su-vida-una-obra-de-arte/">Goethe, el hombre que hizo de su vida una obra de arte</a></em>. Revista Metábasis, <a href="https://revistametabasis.com/metabasis-numero-2-2019/">Nº 2</a>, 59.</div>
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José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-34509117194518005112019-02-15T21:47:00.000+01:002019-09-30T16:42:55.729+02:00La Leyenda Negra pierde fuerza en Estados Unidos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-ihTQ6SQfwiA/XHRUb4-zx2I/AAAAAAAARGo/vlblFtobb3spmE9g3r7ifdLVnjPLkUMjgCLcBGAs/s1600/Metabasis081.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1584" data-original-width="1224" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-ihTQ6SQfwiA/XHRUb4-zx2I/AAAAAAAARGo/vlblFtobb3spmE9g3r7ifdLVnjPLkUMjgCLcBGAs/s320/Metabasis081.png" width="247" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Un signo de que la relación de los Estados Unidos con la Leyenda Negra es muy diferente a la del resto del mundo anglosajón: al fin y al cabo, España ayudó a trazar «el curso del Imperio», que diría Bernard de Voto, y Roca Barea demuestra un gran conocimiento de cómo las tendencias historiográficas (y, más importante aún, de la enseñanza de la Historia en Estados Unidos), han ido evolucionando, hasta mostrar un panorama cada vez más alentador en lo que a España se refiere. De esta manera: «Con el cambio de siglo y la guerra se produce un auténtico descubrimiento por parte de las zonas, digamos, yanquis de que hay una parte muy grande de Estados Unidos que es hispana y mestiza. Y comienza un interés que va creciendo lentamente por conocer ese mundo, al mismo tiempo que este se manifiesta cada vez con más fuerza dentro de las fronteras estadounidenses y los ambientes exclusivamente WASP (acrónimo en inglés de "blanco, anglo-sajón y protestante")». La generación de Philipp Powell, el famoso autor de <em>Arbol de odio</em> (una de las fuentes principales de Roca Barea), propició un radical cambio de tendencia, de negativa a positiva, a la hora de valorar al Imperio Español en Estados Unidos y su decisiva influencia a la hora de conformar al «Imperio Nuevo»: ahora «Chinos, eslavos y sobre todo hispano-mestizos conforman un intrincado tapiz donde el componente WASP es solo uno más».</div>
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<br /></div>
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Rodríguez Pardo, J. M. (2018). <a href="https://metabasiseisallogenos.files.wordpress.com/2018/09/metabasis-001-081101.pdf">La «voluntad de poder» del Imperio Español</a>. «Reseña» a Roca Barea, María Elvira (2017), <em>Imperiofobia y leyenda negra. Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio español</em>. Madrid: Siruela, 479 páginas. Revista Metábasis, <a href="http://revistametabasis.com/revista-metabasis-numero-1-2018/">Nº 1</a>, 95.</div>
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José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-10540385833982288292019-02-09T09:18:00.000+01:002019-02-09T09:18:20.012+01:00Pombal y los jesuitas<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-JKRMcNLg1fs/XF6MUkuUyqI/AAAAAAAARBg/Le7Jw81bSikENqN4HZw_h2tQZp0a9i49wCLcBGAs/s1600/Historia%2By%2BGraf%25C3%25ADa%2BM%25C3%25A9xico.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="1100" height="116" src="https://3.bp.blogspot.com/-JKRMcNLg1fs/XF6MUkuUyqI/AAAAAAAARBg/Le7Jw81bSikENqN4HZw_h2tQZp0a9i49wCLcBGAs/s640/Historia%2By%2BGraf%25C3%25ADa%2BM%25C3%25A9xico.png" width="640" /></a></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
José Manuel Rodríguez Pardo, «<a href="http://www.revistahistoriaygrafia.com.mx/index.php/HyG/article/view/239">La disputa académica entre oratorianos y jesuitas en el Portugal del siglo XVIII. Su relación con el despotismo ilustrado del Marqués de Pombal</a>». Revista Historia y Grafía, Volumen 2, nº 51 (25), enero-junio 2018, págs. 241-263.</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-77408299716842808302019-02-05T19:58:00.000+01:002019-09-30T16:37:39.119+02:00La involucración de las categorías científicas<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-jfFTnVosAxY/XF8iwSR9xbI/AAAAAAAARB0/BcKtXG0F_N8yXFnS8mKkzK75jDC_a3v3gCLcBGAs/s1600/metabasis-002-0050511.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1584" data-original-width="1224" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-jfFTnVosAxY/XF8iwSR9xbI/AAAAAAAARB0/BcKtXG0F_N8yXFnS8mKkzK75jDC_a3v3gCLcBGAs/s320/metabasis-002-0050511.png" width="247" /></a></div>
<br />
<br />
Rodríguez Pardo, J. M. (2019). <em><a href="https://revistametabasis.com/la-involucracion-de-las-categorias-cientificas/">La involucración de las categorías científicas</a></em>. Revista Metábasis, <a href="https://revistametabasis.com/metabasis-numero-2-2019/">Nº 2</a>, 5.51.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
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ISSN 2605-3489</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-44867783193367510442019-01-31T19:55:00.000+01:002019-09-30T16:38:52.139+02:00Análisis postmoderno del conflicto árabe-israelí<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-ohyGi9mePtk/XF8iAxANUAI/AAAAAAAARBs/1Gw5nCOxJwkh7hsnOPhIipY_VbkY1-3AQCLcBGAs/s1600/metabasis-105.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="685" data-original-width="484" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-ohyGi9mePtk/XF8iAxANUAI/AAAAAAAARBs/1Gw5nCOxJwkh7hsnOPhIipY_VbkY1-3AQCLcBGAs/s320/metabasis-105.png" width="226" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rodríguez Pardo, J.M. (2019). <em><a href="https://revistametabasis.com/analisis-postmoderno-del-conflicto-arabe-israeli/">Análisis postmoderno del conflicto árabe-israelí</a></em>. «Reseña» a Margalit, Meir (2018). <i>Jerusalén. La ciudad imposible</i>. Madrid: Catarata, 158 páginas. Revista Metábasis, <a href="https://revistametabasis.com/metabasis-numero-2-2019/">Nº 2</a>, 105.11.</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-43662312547966047812019-01-27T11:55:00.001+01:002019-01-27T11:55:03.321+01:00Sobre el Número 2 de Revista Metábasis<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/TqwtVvHw8Fk/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/TqwtVvHw8Fk?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
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<div style="text-align: center;">
Sobre el lanzamiento del Número 2 de Revista <i>Metábasis</i>.</div>
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<div style="text-align: center;">
<a href="https://revistametabasis.com/">https://revistametabasis.com/</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://revistametabasis.com/metabasis-numero-2-2019">https://revistametabasis.com/metabasis-numero-2-2019</a></div>
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<br /></div>
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ISSN 2605-3489</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-91517453684957513582019-01-20T16:51:00.000+01:002019-01-27T16:52:24.129+01:00Holización e involucración<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-HjpNSG18qu4/TtcrQBIQXPI/AAAAAAAAAYE/PFwltKL4ECsrYH8InBdm2PIi9iwn5wW8ACPcBGAYYCw/s1600/Gbfeijoo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="245" data-original-width="206" src="https://4.bp.blogspot.com/-HjpNSG18qu4/TtcrQBIQXPI/AAAAAAAAAYE/PFwltKL4ECsrYH8InBdm2PIi9iwn5wW8ACPcBGAYYCw/s1600/Gbfeijoo.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #383838; margin-bottom: 0.875em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero la isología de las partes del Universo de Anaxágoras difícilmente podrá interpretarse como simple; más bien se trata de una isología compleja en grado máximo, por cuanto a cada una de esas partes se concibe como isológica a todas las demás, no según una única característica o nota, sino según todas las infinitas características o notas de que constan: «todo está en todo», la nieve es negra. El estado originario de esta totalidad, antes de su holización, es un estado de involucración de todas las cosas en todas las demás, formando el <em>migma</em> (precisamente el estado contra el cual arremetía Platón en su doctrina de la <em>symploké</em>: «si todo estuviese involucrado en todo no podríamos conocer nada»). Un estado ideal cuya holización analítica atribuía Anaxágoras al <em>Nous</em>, que hemos asimilado en otra ocasión al demonio clasificador de Maxwell […]. El <em>Nous </em>selecciona homeomerías acaso reconociendo en cada una intensidades de una propiedad mayor que la de las otras, y, de este modo, habría intentado «explicar» (en la fase sintética del programa de holización que le atribuimos) el Universo.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #383838; margin-bottom: 0.875em;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Gustavo Bueno, «Algunas precisiones sobre la idea de "holización"». <i>El Basilisco</i>, Nº 42 (2011), pág. 52.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; margin-bottom: 0.875em; text-align: center;">
<span style="font-weight: 700;"><a href="http://revistametabasis.com/" style="background-color: transparent; color: #0087be; text-decoration-line: none;">revistametabasis.com</a></span></div>
<div style="background-color: white; color: #383838; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 19px; margin-bottom: 0.875em; text-align: center;">
ISSN 2605-3489</div>
José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9166830162826210885.post-23890731396154232362019-01-14T20:25:00.000+01:002019-01-14T20:25:00.809+01:00Las ciencias a lo largo de la Historia: la Época Contemporánea<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-cobzlVN9Tk0/T04FGO4i9qI/AAAAAAAAAgQ/I6kz7WeLEyce6GD4jEW02Xal0g7MRrT0wCPcBGAYYCw/s1600/einstein.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="495" height="251" src="https://4.bp.blogspot.com/-cobzlVN9Tk0/T04FGO4i9qI/AAAAAAAAAgQ/I6kz7WeLEyce6GD4jEW02Xal0g7MRrT0wCPcBGAYYCw/s320/einstein.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Entrega final sobre el desarrollo de las ciencias a lo largo de la Historia</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En las tres anteriores entregas hemos analizado <a href="https://cienciadelsur.com/2018/06/06/historia-de-las-ciencias-grecia/">el desarrollo de las ciencias desde la Antigüedad Clásica</a>, pasando por <a href="https://cienciadelsur.com/2018/06/25/historia-ciencias-edad-media/">la Edad Media</a> y llegando a <a href="https://cienciadelsur.com/2018/11/25/las-ciencias-a-lo-largo-de-la-historia-la-edad-moderna/">la Edad Moderna</a>. Nos queda para concluir este trabajo analizar un momento cumbre: el surgimiento de nuevas disciplinas científicas en el contexto de la Revolución Industrial iniciada en el siglo XVIII, resultado del trabajo de roturación de las tecnologías de los campos que ya habían trabajado las Matemáticas y la Física, e incluso la roturación de amplias áreas del saber que estaban aún sin conceptualizar, como sucedió con la Química o la Mecánica Cuántica. </div>
<div style="text-align: justify;">
Si ya vimos en el anterior trabajo que fue la decisiva influencia que tuvieron los desarrollos de la Geometría y el Álgebra, que en la práctica estuvieron estancadas desde el año 300 hasta el 1600, para el surgimiento de la Mecánica clásica de Newton, en este caso desarrollos de las Matemáticas como el trabajo sobre los números complejos como el de William Hamilton, o el trabajo con espacios vectoriales n-dimensionales, permitieron nuevos desarrollos científicos. </div>
<div style="text-align: justify;">
Siguiendo esta línea de investigación, podrían verse así las Matemáticas como una suerte de «método», forma común, o «lenguaje» que explica a todas las ciencias, con vistas a la formación de una ciencia unificada, como postuló el Círculo de Viena o de la adecuación de unos descubrimientos científicos a unas estructuras formales, como señalaron los estructuralistas siguiendo el paradigma formalista de Nicolás Bourbaki. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, las Matemáticas, pese a su aparente abstracción, siempre trabajaron sobre líneas, superficies y cuerpos (los famosos «números polígonos» que utilizó el matemático griego Diofanto en sus tratados sobre Álgebra), y las Matemáticas, lejos de ser una «ciencia formal» que se aplica a problemas prácticos, siempre han sido unas ciencias apegadas a lo empírico. Al fin y al cabo, tanto la Geometría como la Física tratan con líneas, superficies y cuerpos, por lo que las Matemáticas no pueden presentarse como un método o lenguaje que desvelase el secreto del Universo, sino como una parte constituyente suya, en el sentido de <a href="https://cienciadelsur.com/2018/03/30/involucracion-de-las-categorias-cientificas/">la involucración de las categorías científicas que hemos señalado en otras ocasiones</a>.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-UsiHuPjfYdo/W_BK0bDPdqI/AAAAAAAAQWQ/mOPGzJIUFJc2cOBfBNWalgj_nfQULxUmgCPcBGAYYCw/s1600/Espacio%2Bn%2Bdimensional.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="596" height="142" src="https://3.bp.blogspot.com/-UsiHuPjfYdo/W_BK0bDPdqI/AAAAAAAAQWQ/mOPGzJIUFJc2cOBfBNWalgj_nfQULxUmgCPcBGAYYCw/s320/Espacio%2Bn%2Bdimensional.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Así, fue fundamental en la Física del átomo el hallazgo previo de un espacio no solo tridimensional sino incluso n-dimensional, a cargo de William Hamilton, quien introdujo la idea de un espacio vectorial de cuaterniones, de la forma (x,y,z,t), permitía introducir el tiempo como una dimensión a considerar en el contexto de las partículas microscópicas que se desplazaban a la velocidad de la luz. Si ya la estructura del átomo simula a la del sistema solar, con las partículas subatómicas orbitando en torno al núcleo, obligó a reconsiderar muchos de los postulados de la Mecánica newtoniana, la idea de que una partícula, desplazándose a una velocidad de cientos de miles de kilómetros por segundo implicaba introducir una ruptura en el espacio-tiempo.</div>
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Asimismo, el propio desarrollo de la Física afectó a la Química, compartiendo ambos el análisis atómico, aunque con diferente escala. Podría decirse que en la segunda mitad del siglo XIX, ya consolidada la Revolución Industrial, se pone en marcha otra revolución científica que pondrá en cuestión la validez universal de las leyes de la Mecánica de Newton, y cuyos avances y problemas propiciarán el surgimiento de <a href="https://cienciadelsur.com/2017/11/21/historia-de-la-filosofia-de-la-ciencia/">la moderna Filosofía de la Ciencia</a>. </div>
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Así, Gustav Kirchhoff reniega de la concepcion laplaciana del universo, la Mecánica entra en crisis al desarrollarse la Termodinámica y el estudio de lo que más tarde será la estructura atómica de la materia mediante la espectroscopia. La teoría especial de la relatividad, inspirada en el análisis de Galileo del movimiento relativo de un cuerpo, comienza a desarrollarse con Ernst Mach, quien señala que la masa no es un concepto primario, sino resultado de la relación, según el principio de accion y reacción de Newton, entre las aceleraciones que se provocan mutuamente los cuerpos que chocan el uno con el otro. </div>
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De aquí saldrá la idea que desarrollarán Einstein y Minkowski del espacio-tiempo como un continuo, donde tomando como constante la velocidad de la luz, c, la masa y la energía tienden a igualarse, salvando así el principio de la ley de la conservación de la energía en fenómenos como la desintegración radiactiva, tan decisiva en los procesos de fisión atómica que se plasmaron en tecnologías tan decisivas como la bomba atómica, la energía nuclear, los sistemas de GPS, etc. Se había logrado unificar espacio, tiempo, materia y electromagnetismo. Los nuevos modelos del Universo, la cuestión de si hubo un origen del mundo y de la ruptura del paradigma newtoniano, al menos en lo concerniente a la escala microscópica de la materia, pasaron a formar parte no sólo del elenco de muchos experimentos cruciales, sino de la cultura popular que empezó a imaginar nuestra vida en viajes a través del espacio-tiempo.</div>
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Hasta aquí hemos llegado en nuestro repaso a las ciencias a lo largo de la Historia. Como vemos, hemos iniciado nuestro trayecto en una época clásica en la que la práctica totalidad de nuestro mundo se encontraba sin conceptualizar, el surgimiento de la Geometría a partir de la agrimensura, que permite también el desarrollo de la Astronomía, y tras una larga etapa de más de mil años, un nuevo ímpetu de desarrollo científico con nuevas transformaciones de la Geometría y el Álgebra, involucradas en el nacimiento de la Mecánica, la Química, etc. </div>
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Mirando hacia atrás, se ha producido un progreso indudable, al encontrarnos en un mundo donde casi todo lo que manejamos está conceptualizado por diversas ciencias y tecnologías. Sin embargo, este trayecto no se ha guiado por un progreso continuo y lineal, pues como hemos señalado durante mas de mil años las ciencias estuvieron en situación de estancamiento o letargo. No obstante, tampoco podría deducir de aquí, como señaló Kuhn en sus trabajos sobre las revoluciones científicas, que las «revoluciones científicas» demuestren un desarrollo inesperado e imprevisible de las ciencias y tecnologías a ella asociadas. Necesidades históricamente planteadas, ligadas a la mejora de rutas comerciales o de las propias tecnologías y sus límites, abren camino a nuevas disciplinas cada vez más diversas y complejas, sin que a día de hoy se haya cerrado el ciclo de explosión científica iniciado con la Revolución Industrial (José Manuel Rodríguez Pardo, «Las ciencias a lo largo de la Historia: la Época Contemporánea». <i>Ciencia del Sur</i>, 14 de Enero de 2019).</div>
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José Manuel Rodríguez Pardohttp://www.blogger.com/profile/07304706316618482003noreply@blogger.com0